Pourquoi l’été des filles sexy doit-il se terminer ? L'énergie juvénile est une force puissante

Aucun des visiteurs de l’été ne correspond à la caricature de l’adolescent fragile. Le temps de la ‘fille alternative’ — la gothique ou ’emo’ qui correspond à l’image de fragilité et de sensibilité éthique que beaucoup d’entre nous ont des adolescents — est révolu. La ‘fille basique’ est de retour. Elle est comme un classique adolescent. Elle s’intéresse aux cheveux, aux garçons et aux frappuccinos. Elle est drôle. La basique aime son corps, et elle n’est pas timide pour le montrer. C’est celle dont la vitalité juvénile suinte par ses pores et brille à travers un mouvement décontracté de ses cheveux. Les médias ont travaillé à la rendre démodée, cependant. Démodée, parce que jolie et forte. Mais ‘cool’ évolue rapidement. Et le cool opère toujours — toujours — en rébellion contre la culture hégémonique. Que la ‘fille alternative’ soit encore présentée comme cool par les médias est précisément la raison pour laquelle elle est maintenant démodée. Que les ‘filles alternatives’ soient présentées comme les héros éthiques des films et de la télévision est précisément ce qui les rend ringardes. C’est une sorte de flatterie morale envers les adolescents à laquelle leur vitalité animale résiste. Les milléniaux — quiconque ayant plus de 20 ans, d’ailleurs — qui sont les promoteurs de l’éthique, sont les nouveaux ringards. Restez à jour, Boomer !

De mes observations, j’ai réalisé quelques choses. Tout d’abord, la vanité physique augmente la sociabilité, ce qui aide à former un individu fort, et de cette manière est préférable à la vanité morale, qui est souvent plus laide et plus difficile à guérir. Comme l’a souligné Dorothy Parker, ‘la beauté n’est que superficielle, mais la laideur va jusqu’à l’os.’ La seconde est que l’introspection chez les jeunes est probablement malsaine. L’été des filles sexy, donc, est une bonne chose.

Un groupe de filles sexy et belles dans le monde crée son propre espace sûr. Elles forment une sorte de communauté fermée et veillent les unes sur les autres. Cela s’appelle le ‘code des filles’, et les règles sont assez simples : ne pas s’attaquer aux amours ou aux ex de ses amies, être honnête, même si c’est difficile, et toujours soutenir ses amies. Cette dernière règle est cruciale, et c’est ce qui contribue à ce que les femmes belles soient en sécurité dans le monde. Les hommes bien socialisés aident également à cet égard. Mais typiquement, bien sûr, la socialisation des hommes se produit en réponse à ce que les femmes exigent d’eux. Les filles viennent et partent en groupes. Ces groupes font plus que protéger les jeunes femmes ; ils les rendent puissantes. On ressent leur approche comme une sorte de force de la nature. Elles parlent et rient et attirent tous nos regards, mais elles sont indifférentes à nous. C’est la source de leur pouvoir : ce n’est pas simplement leur beauté ou leur confiance qui les rend inaccessibles. C’est qu’elles semblent vraiment exister sur un autre plan.

Cela les rend des créatures hautement sociales. Et cela les rend fortes, contrairement à ‘autonomisées’ dans un sens politique ou bureaucratique : expertes en relations, empathie, signaux sociaux et grâces sociales. Elles ressentent leur compétence dans le monde physique et font confiance à une certaine bienveillance de la nature. Que le cortex préfrontal du cerveau humain, la partie responsable de la prise de décisions réfléchies, ne se développe pas complètement avant un certain temps dans la vingtaine est en soi un tel don bienveillant de la nature. Nous sommes câblés pour d’abord développer la foi dans la bonté du monde avant d’être capables de donner à la circonspection et à la prudence leur juste valeur.

La fille basique est sensible, c’est-à-dire qu’elle prend plaisir à ses sens. J’ai observé cet été un groupe d’entre elles sprinter sur la longueur d’une longue jetée océanique avant de plonger dans la mer en dessous sans, apparemment, penser ou se soucier de la manière dont elles pourraient se heurter en atterrissant. C’était imprudent… et exubérant. Les filles chaudes de l’été valorisent le bonheur physique plutôt que le bien-être. Les moralement vaniteuses, en revanche, mettent l’accent sur la santé du corps plutôt que sur son caractère agréable. Cela les rend plus méfiantes face au risque, plus alertes à l’insécurité, moins reconnaissantes, et d’une certaine manière moins joyeusement vivantes.

Avant tout, l’été des filles chaudes sort une jeune femme de sa tête et la plonge dans le monde réel. Ses propres sentiments prennent moins de gravité à travers les discussions entre filles, où les choses sont analysées, partagées et rigolées. Les idées politisées sur le sexe et le genre tombent dans l’arrière-plan alors que de vrais drames sont discutés. Ce qu’une jeune femme plus idéologiquement formée pourrait considérer comme ‘masculinité toxique’ est joyeusement qualifié de ‘joueur’. Les hommes ne sont pas condamnés pour ne pas avoir des valeurs de genre éveillées, mais pour être un ‘man-hoe’ ou un ‘fuckboy’.

Ils n’ont pas besoin de se soumettre à l’autorité d’un administrateur scolaire ou d’une bureaucratie de travail pour faire respecter des comportements sexuels socialement acceptables. Ils le font par eux-mêmes — ou plutôt, dans leur propre groupe. L’absence de tout contexte idéologique pour que ces dynamiques opèrent les rend — pour emprunter un mot qu’un individu plus éthiquement orienté pourrait choisir — ‘authentiques’. L’authenticité vient précisément du fait que les filles chaudes de l’été ne pensent pas, en réalité, à elles-mêmes, mais à l’interaction entre elles et les autres. Elles sont vigilantes face aux infractions aux normes sexuelles, non pas au service d’une cause mais les unes des autres. Elles sont trop occupées à être des filles pour penser à leurs identités de genre. Et trop occupées à imposer des normes sexuelles aux garçons pour penser aux politiques sexuelles qui devraient être formellement mises en œuvre par les institutions.

Les filles chaudes de l’été sont vaniteuses. Elles sont absorbées par elles-mêmes et leurs propres petits drames, mais pas nécessairement dans leur propre tête. Elles sont superficielles plutôt que simplement superficielles. Mais c’est précisément parce que leur compréhension d’elles-mêmes est relationnelle et sociale qu’elles sont sauvées du péril plus sinistre de la vanité morale, un type d’estime de soi qui se déguise si facilement en vertu qu’elle convainc généralement celle qui a cette vanité qu’elle est juste plutôt qu’égocentrique.

Matt Feeney a récemment écrit sur les effets néfastes d’un film comme Vice-versa sur l’esprit d’un enfant ou d’un jeune. Son argument est, en résumé, que bien que le film soit intellectuellement véridique et émotionnellement perspicace, les enfants eux-mêmes ne devraient pas être formés à l’auto-discours thérapeutique et à la compréhension psychologisée de soi. Pour certains adolescents de la génération Z, il est vrai que la propagande est la véritable origine de ce qu’ils considèrent comme leurs identités et valeurs. Mais nous ne devrions pas tomber dans l’erreur de penser que c’est la norme, de peur de contribuer à l’hyper-introspection des jeunes en rendant la crise de santé mentale des jeunes plus grande qu’elle ne l’est, en la validant à travers nos propres discours apocalyptiques.

L’énergie juvénile est une force puissante, et la joie est un sentiment anti-idéologique. En tant qu’adultes, nous ferions bien de faire un peu plus confiance à l’esprit animal de la jeunesse, comme les adolescents qui se jettent dans la mer. L’antidote à la fragilité ne peut pas être plus de panique morale à propos des téléphones, des médias et des influenceurs ; ce n’est pas penser assez bas. C’est leur esprit animal, pas nos arguments éthiques, qui pourrait sauver la génération Z. Ce qui pourrait sentir l’huile solaire, la laque et le parfum pour certains, me semble être le retour de l’esprit adolescent.