PARIS, FRANCE - 30 SEPTEMBRE : Naomi Campbell défile lors du show Alexander McQueen SS24 pendant la Fashion Week de Paris au Le Carreau du Temple le 30 septembre 2023 à Paris, France. (Photo par Dave Benett/Getty Images pour Alexander McQueen)

Par un vendredi idyllique de printemps, je me tiens sur le sol d’une manufacture de soie au cœur du Suffolk. Me guidant à travers ce labyrinthe de métiers à tisser, Julius Walters, le directeur général de 11e génération de Sudbury Silk Mills, un fournisseur mondial de soies fines pour la mode et la royauté, partage sa vision. “Nos clients recherchent l’excellence et la beauté,” me dit Walters par-dessus le bourdonnement des machines. ‘C’est dans leur philosophie d’acheter les meilleurs matériaux — et ils nous considèrent comme l’incarnation de ce qu’il y a de meilleur.’
Cette passion pour l’excellence discrète plutôt que pour une attention ostentatoire reflète l’industrie du luxe britannique dans son ensemble. Contrairement à la France et à l’Italie, le Royaume-Uni manque de moteurs de croissance emblématiques dans le secteur du luxe. Il n’existe pas de Louis Vuitton-Moet Hennessy (285 milliards de livres de capitalisation boursière) ou de Ferrari (71 milliards de livres) britanniques. Nos plus grands champions, Burberry (2,4 milliards de livres) et InterContinental Hotels Group (12 milliards de livres), se trouvent en bas du classement du FTSE 100.
Bien sûr, la Grande-Bretagne est toujours un terrain de jeu pour les riches. En tant que majordome du monde, nous servons l’élite mondiale avec nos écoles privées, notre immobilier et un régime fiscal historiquement avantageux. Savile Row et Jermyn Street demeurent des phares de la mode masculine. Notre industrie automobile de luxe reste emblématique, bien qu’elle soit désormais entre les mains d’investisseurs étrangers. Cependant, notre mépris pour le mauvais goût et les objets clinquants nous a empêchés de devenir une gigafactory de symboles de statut superficiels. Contrairement à nos homologues continentaux, nous n’avons pas réussi à capitaliser sur les désirs des hordes croissantes de l’affluence mondiale.
Mais que se passerait-il si ce snobisme était un pari à long terme bien placé ? Au cours des deux dernières années, j’ai mené des recherches anthropologiques sur les vies et les désirs des individus ultra et à haute valeur nette — ou “(U)HNWIs” pour les marques et les banques cherchant à capter leur richesse. De Manhattan à Monaco, de Singapour à Séoul, j’ai constaté que les aspirations des riches mondiaux subissent un changement subtil mais tectonique. Les mythologies de marque superficielles et les logos ostentatoires, qui ont alimenté une grande partie du boom du luxe européen, tombent rapidement en désuétude.
Au lieu de cela, ces HNWIs adoptent des formes de luxe plus profondes, ancrées dans un ensemble de valeurs différent. Ils rejettent de plus en plus les badges évidents et explicites, préférant des formes de distinction plus subtiles, significatives et nuancées. “J’avais l’habitude de dépenser sans compter pour des vêtements, principalement des grandes marques françaises et italiennes,” explique Bao, un capital-risqueur basé à Guangzhou, en Chine. “Maintenant, je dépense de manière plus pragmatique. J’achète moins et me concentre sur des articles de qualité, durables. Cela doit avoir sa propre histoire et son propre design, pas juste un logo.’
Parmi la nouvelle élite mondiale, on ressent de plus en plus que les symboles de statut conventionnels ne sont plus des marqueurs de distinction, et qu’ils ne satisfont pas non plus des besoins émotionnels plus profonds. “Il y a un sentiment de vide à simplement consommer des choses parce qu’elles sont tape-à-l’œil ou jolies, et que vous ressentez ce désir consumériste que vous voulez apaiser,” explique Nadia, une entrepreneuse jet-set vivant entre Dubaï et Monaco. “Il y a un vide qu’un nouveau sac à main ne pourra jamais combler.’
Rien de tout cela ne signifie que les riches ne se soucient plus du statut. Au contraire, exprimer “le statut” est désormais de plus en plus une question de vertu consciente plutôt que de domination ostentatoire. Pour ces HNWIs, la distinction ne réside plus dans la possession de la montre la plus brillante, mais dans la démonstration d’une appréciation de l’artisanat, de la communauté, du mécénat et de la planète.
Qu’est-ce qui motive ce changement ? Tout d’abord, l’ampleur et la croissance des HNWIs sont galactiques, et les riches cherchent de nouvelles façons de se distinguer. Selon le Rapport mondial sur la richesse 2024 d’UBS, il y a actuellement 59,4 millions de millionnaires dans le monde, un nombre qui devrait atteindre 86 millions d’ici 2027. Dans une catégorie légèrement plus exclusive, on compte 243 000 ultra-riches — ceux ayant plus de 50 millions de dollars. Ce groupe de “dieux vivants” devrait croître pour atteindre 372 000 d’ici 2027.
Dans sonTheory of the Leisure Class (1899), Thorstein Veblen soutenait que le luxe est essentiellement une performance sociale symbolique, où le temps et la richesse excessifs des riches sont affichés à travers une consommation inutile et ostentatoire. Pourtant, dans un monde où 100 000 millionnaires naissent chaque semaine, signaler cette distinction est devenu plus difficile. Derrière ces chiffres astronomiques et ces acronymes opaques, la réalité est que posséder une Rolex ne vous distingue plus. Être riche n’est plus rare.
Pour se distinguer davantage dans un monde élitiste encombré, les HNWIs adoptent ce que Giana M. Eckhardt et ses collègues
Dans un univers saturé de clinquant et de faux, la véritable distinction réside désormais dans la capacité à signaler son statut à des groupes de pairs avertis. Cette tendance, connue sous le nom de “quiet luxury” et popularisée par la série Succession, a connu un immense succès sur TikTok, où le hashtag a accumulé près d’un demi-milliard de vues. Bien que l’intérêt en ligne pour cette tendance ait peut-être légèrement diminué depuis son apogée en 2023, cela reflète néanmoins un changement de paradigme. Au cours des 12 derniers mois, la valeur boursière des marques de luxe discret comme Brunello Cucinelli (+21%) et Hermès (+15%) a largement surpassé celle de LVMH, qui est désormais en déclin (-13%).
En lien avec cela, les riches du monde entier deviennent de plus en plus conscients de l’impact de leurs dépenses. D’innombrables études montrent que les jeunes consommateurs de luxe sont de plus en plus attirés par la durabilité. D’ici 2030, la jeunesse fortunée représentera 80 % de la base de consommateurs de luxe mondiale. “Ces jeunes consommateurs s’intéressent davantage aux aspects éthiques et aux histoires derrière les produits que les générations plus âgées,” explique Helen Chislett, co-auteur de Craft Britain: Why Making Matters. Dans ce nouveau paysage, l’origine éthique n’est plus un simple avantage, mais un élément essentiel du mythe du luxe. Comme le souligne Chislett dans un ton distinctement carolien : ‘Ils recherchent désormais des produits qui racontent une histoire, avec authenticité et une lignée claire. Il ne s’agit pas seulement de luxe ; il s’agit de connexion et de compréhension de la provenance des objets que nous intégrons dans nos vies.’
Retour en grande-Bretagne. Alors que la culture évolue rapidement, de nombreuses maisons en France et en Italie ont sacrifié la qualité et l’authenticité au profit des bénéfices offerts par la mondialisation. Les artisans du luxe britanniques, cependant, ont résisté à cette tentation. Mis à part les années de débauche de Burberry, l’industrie locale a su préserver sa réputation, en continuant de valoriser un savoir-faire raffiné, un design intemporel et une éthique irréprochable. À mesure que les nouveaux riches atteignent une certaine maturité, la Grande-Bretagne pourrait bien s’imposer en Europe.
Dans l’introduction du British Book of Luxury 2024 publié par Walpole, la PDG Helen Brocklebank met en lumière l’opportunité unique qui s’offre à la Grande-Bretagne. “Tous les éléments du succès sont réunis,” écrit-elle. “Un marché en pleine expansion, une nouvelle génération de jeunes consommateurs avertis, et une redéfinition du luxe autour de qualités et de valeurs dans lesquelles la Grande-Bretagne a toujours excellé.’
Et pourtant, en Grande-Bretagne, peu semblent s’en préoccuper. Le Parlement s’engage dans des débats interminables sur la nécessité de bâtir une “Tech Britain”, ce qui est compréhensible : le secteur technologique contribue à hauteur de 150 milliards de livres à notre PIB annuel. En revanche, le secteur du luxe, bien que représentant 81 milliards de livres par an, soutenant 450 000 emplois et rapportant 25,5 milliards de livres au Trésor, reste ignoré par les politiciens. Hormis pour empêcher les oligarques russes d’acquérir des voitures de luxe — qu’ils obtiennent désormais via l’Azerbaïdjan et quelques tentatives sporadiques de réintroduire le shopping hors TVA, le luxe britannique semble à peine figurer sur l’agenda politique.
Pourquoi négliger un tel moteur de croissance ? Très probablement parce qu’il est perçu comme frivole. Comme l’explique Helen Brocklebank : “Les marques de luxe créent certains des produits les plus beaux, exclusifs et désirables au monde, et pourtant notre industrie est rarement prise au sérieux… [Elle est vue comme] indulgente, éphémère et non essentielle.” Plus cyniquement, il est probable que certains politiciens, désireux de se présenter comme proches du peuple, cherchent à éviter toute association avec un secteur qu’ils considèrent comme intrinsèquement lié aux riches et aux puissants. Lorsque le Premier ministre Keir Starmer a déclaré la semaine dernière que “ceux qui ont les épaules les plus larges devraient porter le fardeau le plus lourd”, il ne faisait évidemment référence qu’aux impôts. Encourager activement les riches à dépenser leur argent dans l’artisanat et le raffinement n’est pas du tout à l’ordre du jour.
Les commentateurs d’élite reflètent souvent cette myopie. É
Dans une récente chronique du Financial Times, Janan Ganesh a qualifié le luxe de ‘la plaisanterie de l’Europe envers le monde‘ et de “profit tiré des insécurités culturelles des autres régions”. Bien qu’il admette que ces entreprises paient des impôts et créent des emplois, il dénonce ce qu’il appelle la “laideur des produits” et l'”urgence postcoloniale des consommateurs internationaux à ‘imiter’ la métropole”. Mais si, au lieu d’être simplement une “plaisanterie” génératrice d’emplois et de revenus fiscaux, le secteur du luxe représentait quelque chose de profondément bénéfique pour l’économie et l’esprit de la nation ?
Dans sa critique en quatre parties de The Renaissance in Italy, Angela Nagle explore les réalités historiques d’une politique industrielle qui célèbre le luxe et la beauté. En se concentrant sur l’industrie du soufflage de verre, Nagle affirme que ‘la première leçon de Venise est que l’industrie et la beauté ne sont pas incompatibles, comme certains le pensent naïvement, mais peuvent au contraire être parfaitement complémentaires. Cela est particulièrement vrai lorsqu’on choisit d’investir dans la production de biens de luxe ou de haute qualité, et d’en être fier.’
Cette dynamique est tout aussi puissante dans la Venise de la Renaissance qu’à Sudbury au XXIe siècle. Les employés de l’usine de soie expriment une joie palpable devant la splendeur de leur travail. Cette fierté ne se limite pas aux créatifs ; elle résonne bien au-delà. ‘Je faisais de la comptabilité dans une entreprise de chaussettes, où nous fabriquions simplement des chaussettes noires en continu. Vous ne ressentiriez pas le même engagement,” confie une femme du département financier de l’usine de soie. “Mais ici, il y a beaucoup de fierté dans ce que nous faisons, car nous créons toujours quelque chose de différent.’
Son collègue ajoute : ‘Nous fabriquons des tissus haut de gamme pour absolument tout le monde. Ce n’est pas un processus standard — c’est une collaboration entre toutes les personnes qui veulent créer quelque chose de vraiment spécial. Du début à la fin, tout le monde est impliqué, et quand nous voyons certains de nos tissus à la télévision ou dans un magazine, nous pensons tous : ‘J’ai une part de moi là-dedans’. Tout le monde se sent connecté lorsque nous produisons un produit fini.’
Ici, nous découvrons une vision de l’industrie britannique véritablement inspirante. En contraste frappant avec les espaces sans âme de WeWork à Londres, où des diplômés désabusés, surqualifiés et sous-employés, gaspillent leurs vingtaine à vendre des abonnements de logiciels B2B, nous rencontrons une communauté vibrante et joyeuse d’art et de commerce. Dans cet environnement, créatifs, fabricants et professionnels hautement qualifiés collaborent harmonieusement, unis par une admiration commune pour l’artisanat et la création d’un produit véritablement exquis.
Au XVIIIe siècle, la Grande-Bretagne cultivait une profonde fierté dans l’artisanat de luxe. Dans un essai de 2023 intitulé Fired by Creativity, Tristram Hunt, directeur du V&A et ancien député travailliste, explore l’impact déterminant de Josiah Wedgwood, un industriel de la porcelaine hors pair. À l’époque de Wedgwood, explique Hunt, il n’y avait aucune honte à célébrer les mérites de l’artisanat haut de gamme. Au contraire, soutenir ouvertement et avec fierté son industrie du luxe était perçu comme une quête noble, à la fois économiquement et culturellement significative. Comme le souligne Hunt, “Il y avait de la noblesse et de la vertu à séduire l’acheteur, à plaire au consommateur, et à élargir l’offre de biens matériels” pour soutenir les industries florissantes de la région. Citant le Premier ministre William Gladstone, Hunt rappelle que “Wedgwood était le plus grand homme qui ait jamais existé, à quelque époque ou dans quelque pays que ce soit… [et qui] s’est consacré à l’important travail d’unir l’art à l’industrie.’
À une époque où les vents du luxe soufflent de nouveau en faveur de la Grande-Bretagne, nous pourrions tirer profit d’une renaissance de l’esprit de Wedgwood. Il existe d’innombrables réformes politiques qui pourraient libérer le potentiel du luxe britannique — de la réinstauration du shopping hors taxes à la facilitation des exportations, en passant par la protection des droits de propriété intellectuelle et les réformes des apprentissages. Mais avant tout, nous devons raviver un sentiment de fierté. Une fois cela accompli, nous serons encore loin de Rendre la Grande-Bretagne Cool à Nouveau. Peut-être, en attendant, pourrions-nous la rendre artisanale à nouveau.
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SubscribeIs the study weighted to represent equivalent numbers of ideological representation? Is a reason fewer moderates and conservatives report poor mental because there are fewer self-identifying moderates and conservatives in the cohort?
There are studies dedicated exactly to the difference between conservatives and what is loosely defined as “liberals”. And one could come to similar conclusions on the basis of anecdotal evidence, incl. personal observations.
Conservatives are more individualistic and self-reliant, they believe in individual responsibility rather than in the power of the collective (or “the masses”). They put a high value on having a family and as a result enjoy moral support from family members. They value working hard rather than relying on redistribution that would ensure “social justice”. Plus, working hard leads to a sense of achievement and (more often than not) is well rewarded financially.
All these undoubtedly are factors ensuring better mental health outcomes.
He gave percentages.
Author absolutely nails it here. The previous article by Kaufmann was clumsy and ill concieved, and seemingly geared to clickbait. Beyond the cynical references to wokeness there is a serious and rather sad state of affairs here – most students will mature beyond the trappings of social justice anx, but many may well having long lasting issues.
Is this the fault of educational institutions? Or just bad parenting? My own take is that there has been a cultural shift over the last several generations towards treating children like treasured house pets rather than adults-in-training. Every difference must be corrected with pharmaceuticals, wayward behavior is treated with therapy instead of discipline, and mental illness is part of young peoples individual self-identity.
I would also question Lukianoff and Haidt’s over-reliance on self diagnosis of mental illness. In a society where it is trendy for young people to be “neurodivergent”, wide spread claims of this or that mental problem is not surprising.
Great essay and excellent response. Maybe it’s a combination of all these including, social media etc.
Never ceases to amaze me how ignorant people can be about mental health.
As a former Psychiatric Nurse, I might endorse that if it could be defined in clinical terms, which so far it has not.
Are you ever amazed by your own rudeness and arrogance, or are you desensitized now?
I’m sometimes still a little shocked and impressed by how arrogant and rude I can be.
Gen Z is over-represented by self-obsessed, smug, righteous wusses who’ve been brainwashed by an education system that is utterly dominated by Marxist ideology and a Left Wing worldview. They’ve been encouraged to view themselves as victims of oppression by just about everything and everyone. They are the Neo Woking Class in the making who will ruthlessly cancel anyone or any organisation that does not conform to their orthodoxy.
!
Some children are treated worse than pets. Who would separate young puppies from their nurturing mother?
Gen Z ” mental health” issues on campus are largely due to pampering and cosseting by the lavish availability of ” Counseling” services.
When one studied in the UK several decades ago, and felt challenged by various circumstances, a good stroll down the riverside or a walk in the parks would revive one.
And humming ” Pick yourself up, Dust yourself off, start all over again”.
But I guess it’s a generation gap thing all over again!
And the fact that we had to write real essays and attend tutorials for being assessed, instead of cribbing about ” micro-aggression” and levelling other charges against teachers to ensure we got good grades.
Anxiety is a perfectly natural state for any ‘thinking’ young person, and probably essential in order to learn how to navigate one’s way in the world towards a meaningful and productive existence.
In a few cases, this can become overwhelming (as perhaps happened with the author) and restorative treatment is part of the route out. The lesson here is “what doesn’t kill you makes you stronger”, but for the majority of young people who don’t topple over the edge, allowing themselves to be ‘killed’ or ‘deadened’ through inculcation by the misery industry needs to be overturned.
Articles such as this, and the “antifragile” concept are valuable and should help to turn the tables. There’s no such thing as “it’s too late” by the way. There never has been.
Sorry responded to the wrong comment and it won’t let me delete it.
“wokeness”, is inherently depressing
No kidding. When every step of your life is dictated by matters of identity and the relentless need to see the past through eyes of the present, that’s not going to be uplifting. A big part of the problem is how adults have failed the kids – no one told them on the occasions that warranted it to either shake it off, get over themselves, or accept that people unlike them exist. Instead, we have pathologized normal life events while simultaneously cheapening bona fide issues by ascribing terms like PTSD to things that are far from it.
Can’t we just say, “Snap out of it”?
Obviously you and many others here have never encountered or at least understood someone with depression.
Depression, the real thing, cannot be snapped out of. It is terrifying and destructive and a mental illness. But in time it normally goes.
Grief is not a mental illness but a sane response to tragedy, bereavement or marriage break up or suchlike. You can’t snap out of that either, but with love and time you can find joy again.
Sometimes the word depression is used for feeling a sad, worried or down when times are tough, when a child leaves home perhaps, you don’t get a job or are a skint. Normal responses to the problems of being, well, human. Not mental illness. Stop telling young people being sad is a mental health issue.
You might not be able to snap out of them easily but you can overcome them. And that makes you strong.
These people are not depressed, they are neurotic little mamma’s kids. I’ve been going to psych hospitals (cushy ones for the middle/upper classes so it’s not that) regularly for three decades. People with depression, the real deal aren’t at college. They aren’t capable. Neither are most people with other chronic, severe psychiatric illnesses. With the exception of the anorexics. Those overachieving girls are machines.
I think that at least some of these liberal young people are over exaggerating their mental health issues. Want people to surround you with love bombs when you’re fragile? Claim you’re anxious or depressed or some other mental illness. If a white (oppressor) student wants to be oppressed, they can claim to be trans or non-binary or one of the other six hundred genders. These kids are attention seekers. They are narcissists. It’s reached the point where a kid who is happy and well-adjusted is rare. If he or she wants friends, they will have to claim that they, too, are fragile. Or join the campus Republican club. And I’m saying this as a liberal.
I’m surprised at the negative reaction to this rebuttal. Comments on the distinction between parenting and educational institutions can only be pushed so far, as they are obviously related; blaming the young seems to be a habit in good standing after Covid. Rather with the evacuation of the transcendent, the epiphenominal seems as flimsy and meaningless as it is. The classic liberal project has morphed naturally into technocracy, and such a culture which redefines humanity in terms of tech will never be stable or offer security. It appears that the cost of limitless freedom appears limitless as well.
Well, I’m interested in how it pans out as universities will soon be bearing a lot more legal responsibility for the “well-being” of their precious students. Can tell you that counsellours and departments are bending over backwards to try and preempt the coming brownstuff storm. I say reap what you sow but reckon it will only increase the number of non-teaching staff (who are shepherding, counselling, listening, liaising, advocating, signposting, safeguarding, whatnot; God forbid you burden students with standards and expectations) and the further plummeting of the value of (a Western) university degree.
I’ve probably missed any discussion but are there any links between what students study and their mental health?
That is between those studying REAL subjects – physics, maths, geography (if that’s not too unsophisticated a word), languages (if there are any departments left), chemistry, engineering, medicine – all of which require boring learning and effort as opposed to NON-subjects for example political science, much philosophy (aren’t we all philosophers?), gender studies and so on?
Philosophy is very much a real subject – at least, as long as we’re not talking about the postmodernist excrement masquerading as philosophy. Philosophy is really conceptual engineering: the application of logic to abstracta, much as a construction engineer applies logic to pieces of wood and plastic and steel. A lot of physicists and mathematicians and other hard scientists are also bona fide philosophers.
It’s a thing of childhood, a bit of an emotional pissing contest. My Dad is bigger tahn your Dad, I twisted my ankle more than you did. A downward spiral of I have more mental health problems than you. It may reach a conclusion inevitably with death. Difficult to trump a death!
What is the influence of childcare from 0-2 on mental health and thus anxiety of young adults? Does the way mothers abandon children to daycare not have an influence on the development of wokism? Resilience and stress resistance seem to be linked with the presence of caring mothers. I wonder if it is not too late to change the neural circuits of the younger generation if they missed it at birth. Yes we can teach kids to overcome their anxiety and depression but would it not be better to prevent such deficits to happen from the start of their life?
There is a cultural shift happening since the 90ies. Never in the long history of the human species have children been systematically separated from their mother for such a long time. Modern western societies have adopted communist methods for raising children. The way we care for children and force young women to work and consume has its indicator: falling birth-rates. So what about dysfunctional mental habits of adults?
Thank you to Mr. Lukianoff for sharing his own experience of depression. He is on to something that most people don’t realize: mental stability is dynamic. It is not like a brick house that you build and forget about. It is more like standing on one foot: you have to use the feedback from your sensory feedback system (visual cues, inner ear cues, spino-cerebellar sensory pathways, cerebellar integration, etc.) to stay upright, and you have to keep rebalancing all the time: there is no stable equilibrium point. It never stops. For an extra challenge, try standing on one foot in the dark.
When it comes to mood and self-image, we all rely on a host of cues, many from our social surroundings and many from our interior experiences, along with our memories, and, importantly, the social expectations, which are largely unspoken or at best vaguely indicated. It is a nuanced balancing act with no clear lines or signs. And sometimes the social cues you receive are very de-stabilizing. I think that is where cognitive therapy comes in.
Feeling OK comes easily to some people, particularly those who are less introspective. As the social expectations propel everyone toward more questioning of whether they are OK, it is predictable that many will find themselves wanting. This, I think, is an important part of the doom-loop that Mr. Lukianoff is describing among the youth today.
In other words, I think it is appropriate to feel at the same time annoyed toward those adults who have promulgated the social tendencies toward over-judging oneself, and at the same time to feel tenderness toward the adolescents who have internalized those attitudes.
Even as emotional outbursts from those adolescents and young adults trigger an urge to slap them up the side of the head with a 2×4 (or in the UK, a 5×10).
Character Education. There used to be a belief, widely and deeply held, that the true purpose of education was to produce independent young adults, endowed with a moral compass, who would contribute to society and the greater good. It was understood that the young teemed with potential (good or ill), but required training, guiding and correcting, in order to to embed resilience and life-affirming patterns of thought. A liberal education aimed to equip people who could be free.
Much of this belief has ebbed away for various reasons. There is far greater emphasis on the acquisition of skills and knowledge and most critical enquiry is directed outwards towards societal structures rather than inwards towards the erroneous entitled self.
In response, there is now a self-conscious movement for Character Education. Search out the excellent work of the Jubilee Centre and support it.
https://research.birmingham.ac.uk/en/organisations/jubilee-centre-for-character-and-virtues