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Pourquoi les Africains noirs britanniques sont-ils si patriotes

LONDRES, ANGLETERRE - 28 JUILLET : Des membres du chœur chantent lors du service annuel de Thanksgiving de l'Église de l'Ordre Sacré Éternel des Chérubins et Séraphins le 28 juillet 2013 dans le quartier d'Elephant and Castle au sud de Londres, en Angleterre. Le 28ème service annuel de Thanksgiving pour l'adoption a vu des participants venus du monde entier, y compris du Nigéria, des États-Unis et d'Allemagne. Le service a été présidé par le leader de l'Église, Son Éminence Baba Aladura. L'église chrétienne initiée par des Africains autochtones a été fondée au Nigéria en 1925 et compte environ 5 millions de membres qui se rassemblent dans environ 1 500 maisons de prière à travers le monde. (Photo par Dan Kitwood/Getty Images)

octobre 16, 2024 - 4:00pm

Un nouveau rapport de Policy Exchange a révélé que les Britanniques d’origine africaine noire sont l’un des groupes ethniques minoritaires les plus patriotes et socialement intégrés du Royaume-Uni moderne.

La population africaine noire en Grande-Bretagne a considérablement augmenté ces dernières années. Entre les recensements de 2011 et 2021 pour l’Angleterre et le Pays de Galles, le nombre de personnes d’origine africaine noire a augmenté de 990 000 à 1,5 million, passant de 1,8 % à 2,5 % de la population totale. Cela signifie que la population caribéenne britannique est très largement ‘une minorité au sein d’une minorité’. Bien que l’arrivée des migrants de Windrush après la guerre et des festivals culturels tels que le carnaval de Notting Hill aient été adoptés comme des points de repère significatifs de la soi-disant ‘communauté noire’ en Grande-Bretagne, il convient de noter que seulement un quart des Britanniques noirs sont d’origine caribéenne, la majorité claire provenant de pays africains.

Bien que les Africains noirs au Royaume-Uni soient incroyablement diversifiés en termes de pays d’origine, d’affiliation religieuse et de parcours migratoires, une expérience commune des migrants africains est de fuir les troubles civils — que ce soit la guerre civile nigériane de 1967-70 (communément connue sous le nom de guerre de Biafra) ou la guerre civile somalienne en cours entre les forces gouvernementales et les militants islamistes. Échapper à la violence et à la persécution dans leur pays d’origine peut alimenter des orientations naturellement positives envers la Grande-Bretagne et sa démocratie — qui se compare favorablement en termes d’opportunités éducatives, de libertés économiques et d’intégrité institutionnelle.

C’est une expérience très différente de celle de la plupart des Britanniques caribéens noirs, dont la plupart sont nés et ont grandi au Royaume-Uni. Ils peuvent retracer leurs origines à des îles telles que la Jamaïque et la Barbade, des démocraties parlementaires traditionnellement stables qui sont des membres fondateurs de la CARICOM — une organisation intergouvernementale qui a sa propre Commission des réparations. Bien que la perception de la Grande-Bretagne parmi les migrants africains noirs de première génération puisse être façonnée par leur exposition antérieure aux conflits et aux troubles, ce n’est tout simplement pas le cas pour les Caribéens noirs de deuxième ou troisième génération. Ils ont tendance à avoir des attentes beaucoup plus élevées envers la démocratie britannique en raison de leur ‘cadre de référence’ principalement britannique, ce qui les rend par la suite plus vulnérables aux sentiments de déception envers le système.

La découverte cruciale du nouveau rapport — que l’intégration sociale au Royaume-Uni encourage un sentiment national d’appartenance — fait des Africains noirs britanniques une étude de cas fascinante. En raison des schémas de peuplement, les membres de ce groupe sont relativement jeunes, avec un âge médian de 30 ans selon le dernier recensement. Pour mettre cela en perspective, le chiffre pour l’Angleterre et le Pays de Galles dans son ensemble était de 40 ans, atteignant 44 ans pour leurs homologues caribéens.

En plus d’être une présence énergique sur le marché du travail, en particulier dans des rôles en contact avec le public dans le NHS et les soins sociaux, de nombreux Africains noirs se sont intégrés dans la vie civique traditionnelle de leurs communautés locales à travers leur foi chrétienne. Selon les mots de Tomiwa Owolade : ‘Si vous voulez un solide sens du sacré, une connexion au passé chrétien ancien de la Grande-Bretagne, vous êtes plus susceptible de le trouver en mangeant du riz jollof dans une grande tente à Kennington que de manger un pudding du Yorkshire dans une petite pièce à Harrogate.’ Le renouveau chrétien et le visage changeant du protestantisme dans la Grande-Bretagne moderne ont des migrants africains venant de villes telles que Lagos et Accra au cœur de ce phénomène, qui s’étend au-delà de Londres dans des endroits tels que Thurrock, Milton Keynes et Swindon.

Le rapport de Policy Exchange, dont je suis co-auteur, révèle que comparativement aux Africains noirs arrivés plus récemment, les groupes ethniques pakistanais et bangladais, qui se sont installés depuis beaucoup plus longtemps, sont plus susceptibles de fréquenter des lieux de culte où la plupart partagent leur ethnie.

Il est tout à fait plausible que le plus grand facteur dans l’intégration sociale des migrants africains noirs dans un sentiment national d’appartenance britannique ait été leur observance religieuse et leur participation civique dans des églises anglicanes avec des congrégations relativement inclusives. C’est une histoire de succès moderne en matière d’intégration avec l’héritage chrétien de la Grande-Bretagne au cœur de celle-ci.

Dr Rakib Ehsan est conseiller principal chez Policy Exchange.


Dr Rakib Ehsan is a researcher specialising in British ethnic minority socio-political attitudes, with a particular focus on the effects of social integration and intergroup relations.

 

rakibehsan

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