Vous vous souvenez de Consignia — ce rebranding désastreux de la Poste ? Cela ressemblait plus à une maladie sexuellement transmissible ou à une obscure bataille romaine qu’à un service postal. Le nom Royal Mail était évoquait apparemment trop les facteurs, les timbres et les lettres. Fondée à l’origine par Henri VIII, elle était jugée trop démodée. Trop royaliste, trop établie. Et le nom de Poste était trop générique. À l’ère de DHL, quelque chose d’excitant et de nouveau était nécessaire. Surprise, surprise — le public a détesté. 16 mois plus tard, Consignia est redevenue la Poste.
Maintenant, une autre des créations d’Henri VIII a proposé un rebranding encore pire. L’Église d’Angleterre abandonne le mot église. Comme le Royal Mail, elle veut préparer le public à une ère d’opérations diverses. Et le nouveau nom excitant pour l’église sera… sans rire : « Nouvelles Choses ».
Une étude récente, comme le Church Times l’a rapporté, sur le mot « église » — si je peux encore utiliser ce mot — à travers 11 diocèses de l’Église d’Angleterre (vous voyez, c’est difficile de l’éviter) a révélé que « dans les 10 dernières années, environ 900 ‘Nouvelles Choses’ ont été lancées. Aucun des 11 diocèses n’a utilisé le mot ‘église’ comme description principale de tels changements. » En d’autres termes, l’Église a abandonné l’église. Depuis que Prince est devenu LoveSymbol, ion n’a pas assisté à une révision aussi absurde.
Et cette affaire a couté une somme exorbitante. À une époque où les églises paroissiales ordinaires comme la mienne sont sollicitées pour faire des contributions toujours plus importantes aux caisses centrales de l’église, le siège social des Nouvelles Choses a investi au moins 82,7 millions de livres sterling dans les Nouvelles Choses. Comme le rapport l’explique, ce « nouveau langage ecclésiastique » s’est produit « très rapidement » et « affecte une théologie opérante au sein de l’Église d’Angleterre ». C’est la principale contribution de l’ancien cadre pétrolier Justin Welby au développement de l’Église d’Angleterre. Comme le rapport l’admet, « détaché des racines théologiques, le cadre conceptuel cherche inévitablement d’autres sources pour son orientation, à savoir la théorie des affaires et de la gestion. »
Bien sûr, ce qui se passe ici est plus qu’un simple changement de nom. L’Église d’Angleterre a toujours été une bête curieuse, sur le plan ecclésiastique. Henri VIII était un traditionaliste, instinctivement. La pièce de monnaie dans votre poche porte encore les lettres FD après le nom du roi, lettres qui signifient Fidei Defensor, Défenseur de la Foi. Ce titre a été donné à Henri par le Pape avant leur rupture, et il en était fier, donc il l’a gardé. Le problème d’Henri avec Rome n’était pas tant théologique — il n’aimait tout simplement pas qu’un type dans une ville italienne lointaine lui dise quoi faire.
Pour Henri, la Réforme concernait surtout qui était aux commandes, pas si l’Église était toujours catholique. L’ordre des évêques, des prêtres et des diacres, la centralité de l’eucharistie, tout cela est resté. Inspirés par la Réforme continentale, qui était toujours plus motivée par l’ idéologie, les réformateurs évangéliques voulaient aller plus loin, se débarrasser de tout ce rituel catholique. Mais ils ont été retenus. Et donc, l’Église d’Angleterre est devenue un hybride étrange, à la fois catholique et protestant.
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