Le mois de mars prochain marque 35 ans depuis la publication de Gender Trouble, un livre qui, selon les mots de son auteur Judith Butler, « était important pour beaucoup de gens car il leur a permis de voir qu’ils étaient nés dans un monde où il y avait de très fortes attentes sur ce que cela signifie d’être un homme ou une femme ».
Pour être juste, ce n’était guère le premier ouvrage à le faire. On pourrait se tourner vers A Vindication of the Rights of Woman de Mary Wollstonecraft, ou The Second Sex de Simone de Beauvoir, ou vers d’innombrables livres, discours et essais féministes qui critiquent les stéréotypes de genre. Si Gender Trouble est original, ce n’est pas pour ce qu’il ajoute au débat, mais pour l’insight qu’il dépouille. C’est une analyse féministe avec tout le féminisme retiré.
Butler nous rappelle ce féminisme non-féministe dans une interview avec El País de Iker Seisdedos publiée dimanche. Ici, elle décrit Gender Trouble comme ayant dit à ceux qui échouent à répondre aux attentes de genre de considérer « cet échec » comme « en réalité très prometteur s’il est considéré à travers le prisme d’un esprit autonome qui dévie du chemin, ne s’accordant pas à respecter les normes, trouvant un autre chemin ».
Au cas où vous vous poseriez la question, il n’y a pas de détails précis concernant ce « autre chemin ». Il est difficile de ne pas penser que Martha Nussbaum a mis dans le mille dans son essai de 1999 « Professor of Parody », dans lequel elle suggérait que Butler préférait « des actes sexy de subversion parodique à tout changement matériel ou institutionnel durable ». Certes, quoi que l’on entende par « un autre chemin », ce n’est pas un défi sérieux aux normes de genre, ni aux structures oppressives qu’elles servent à renforcer. Essayez de vous engager dans cela, et vous vous retrouverez accusé par Butler d’« opérer dans une logique fasciste », peut-être même de vous allier avec l’extrême droite pour instiguer un « fantasme sur le genre ». Butler pourrait prétendre ne pas aimer les « fortes attentes » sur ce que cela signifie d’être une femme, mais elle n’aime certainement pas les femmes qui échouent à être douces, conformes et toujours prêtes à « ouvrir la catégorie et inviter d’autres personnes ».
L’interview de El País est décevante — bien qu’en réalité, elle ne devrait pas l’être. En ce qui concerne le sexe et le genre, elle ressasse les mêmes non-arguments anti-féministes éculés qui apparaissent dans le cinquième chapitre du livre le plus récent de Butler, Who’s Afraid of Gender? Si Butler n’a pas changé entre la publication de Gender Trouble et ce livre, pourquoi devrait-elle être différente quelques mois plus tard ? C’est décevant, tout de même. Il y a quelque chose de déroutant, sans parler de rageant, dans l’absence totale de croissance dans la vision de Butler. Si quoi que ce soit, elle est devenue de plus en plus étroite. Alors que de plus en plus de preuves s’accumulent sur le coût pratique de nier l’immutabilité et la pertinence politique du sexe biologique, Butler devient de plus en plus obtuse.
Elle esquive les questions, feint de ne pas comprendre, ou dérive dans le whataboutery. Lorsque Seisdedos tente de cerner ce que signifie « trouver un autre chemin », se demandant où Butler « tracerait la ligne pour considérer un mineur prêt à enfreindre ces règles », elle tergiverse. Lorsqu’on lui demande au sujet des « parents qui s’inquiètent que leurs enfants fassent des erreurs », elle raconte qu’« un homme m’a dit au Chili qu’il ne voulait pas d’une famille gay ou lesbienne vivant à côté de chez lui » — ce qui est mauvais, mais à peine lié à la question de savoir si une adolescente autiste de 14 ans devrait se faire retirer ses seins.
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