En 414 av. J.-C., Les Oiseaux d’Aristophane fut joué pour la première fois à Athènes. Dans cette comédie, deux hommes d’âge moyen, mécontents et lassés de la vie sur Terre, convainquent un oiseau géant de créer une grande ville dans le ciel. Libérée de la tyrannie des dieux olympiens, l’humanité pourrait enfin atteindre un véritable épanouissement dans ce paradis céleste. C’est ainsi qu’est née l’expression « pays des nuages », utilisée pour décrire une idée totalement déconnectée de la réalité. Cela me rappelle deux autres hommes d’âge moyen mécontents — Jeff Bezos et Elon Musk — et leurs fantasmes d’utopie céleste.
Je suis sceptique quant à l’espace — les fusées ne m’émeuvent pas. En 2006, j’ai exploré le côté plus sombre de la mission lunaire américaine dans mon livre Côté Obscur de la Lune. Cela a suscité l’indignation parmi les passionnés de l’espace, qui s’accrochent désespérément aux mythes glorieux de la NASA. Ainsi, j’ai conclu que le monde est à peu près divisé en deux groupes : ceux qui se soucient passionnément de l’espace et ceux qui s’en moquent éperdument. Les hommes dominent le premier groupe, les femmes le second. Allez comprendre.
Être sceptique à propos de l’espace est une position de niche. Cela signifie que mon téléphone sonne chaque fois que quelque chose d’important se produit dans l’espace. Grâce à Musk, il n’a cessé de sonner ces derniers temps. Et avec le sixième lancement de sa fusée Starship hier, cela risque de continuer. Je me soucie de l’espace — dans le sens où je crois que les fantasmes dangereux des magnats de l’espace doivent être exposés. J’admire toujours les anciens astronautes comme John Glenn, Yuri Gagarin et Neil Armstrong, des hommes d’un immense courage. Mais je reconnais qu’ils n’étaient que de simples pions dans une bataille politique futile.
Les récents exploits de Musk et Bezos s’inscrivent dans une longue tradition d’utopies célestes. En 1869, Edward Hale publia The Brick Moon, un court roman sur un immense vaisseau spatial en briques conçu pour aider à la navigation terrestre. Mais une communauté harmonieuse, distincte de tout ce qui est terrestre, y évolue rapidement. La gravité, quant à elle, devient un tyran cruel, empêchant l’humanité d’atteindre un véritable éveil spirituel.
Le président Ulysses Grant a qualifié The Brick Moon de « plus grande chose depuis la Création, sauf pour l’invention du whisky bourbon et du cigare de La Havane ». Il plaisantait probablement. Exactement 100 ans plus tard, le président Richard Nixon a qualifié la mission Apollo 11 de « plus grande semaine de l’histoire du monde depuis la Création ». Là, il ne plaisantait pas. Des hommes matures, pourtant intelligents, croyaient sincèrement que le petit pas de Neil Armstrong était un « grand bond pour l’humanité ». Armstrong lui-même a exprimé sa surprise que l’atterrissage lunaire n’ait pas immédiatement mis fin à la guerre du Vietnam.
Selon cet évangile de l’espace, si l’homme échappait à l’emprise maussade de la Terre, son âme s’élèverait également. La Terre était, disaient certains, une « planète pourrie », un frein à l’épanouissement humain. Cette idée a finalement été reprise par le physicien Gerard O’Neill, qui, en 1981, prédisait qu’une immense communauté en orbite autour de la Terre inaugurerait une ère de « prospérité perpétuelle », éradiquant ainsi la guerre, la famine et la pauvreté. La NASA lui a même versé une somme considérable simplement pour rêver de cette utopie.
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