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Comment les universités apprennent aux étudiants à faire honte La mort d'Alexander Rogers est un exemple tragique

OXFORD, UNITED KINGDOM - OCTOBER 1988: Picture shows students celebrating with cocktails after graduating from Oxford University. (Photo by Tom Stoddart/Getty Images)

OXFORD, UNITED KINGDOM - OCTOBER 1988: Picture shows students celebrating with cocktails after graduating from Oxford University. (Photo by Tom Stoddart/Getty Images)


novembre 15, 2024   6 mins

Les collèges d’Oxford sont des lieux étouffants, remplis à ras bord de types compétitifs et perfectionnistes, précoces à certains égards et très immatures à d’autres. Tout le monde connaît tout le monde, l’hystérie adolescente et les commérages peuvent voyager rapidement, et une atmosphère dominée par quelques personnalités bruyantes peut sembler extrêmement claustrophobe. À cet égard, les plus petits collèges sont probablement les pires.

J’ai appris cette leçon à mes dépens. Au début de mon séjour à Oxford, après une rencontre arrosée pendant la semaine d’accueil, je suis descendu prudemment dans la cour le lendemain matin. Sur un tableau d’affichage à l’entrée du collège, où les gens lisent habituellement des messages officiels sur les examens ou les prix, un étudiant de troisième année avait collé un morceau de papier A4 informant avec dédain ses camarades, tuteurs et touristes de passage de ma liaison. Sous une telle farce étrangement personnelle, des émotions plus sombres se cachaient probablement, mais moi, à 19 ans, j’étais incapable d’analyse, consciente seulement d’une honte brûlante.

Je me suis souvenu de ce sentiment en lisant sur la mort de l’étudiant d’Oxford âgé de 20 ans, Alexander Rogers, qui s’est suicidé une semaine après avoir été humilié par des amis universitaires. Selon le médecin légiste, lui aussi était devenu le sujet de rumeurs suite à une liaison après être allé au pub. Bien qu’aucune allégation formelle n’ait été enregistrée, la femme impliquée a ensuite dit à des connaissances qu’elle s’était sentie « mal à l’aise ». Un de ses ex-petits amis a ensuite été impliqué dans une confrontation physique avec Rogers, tandis que d’autres lui ont dit qu’il avait « tout gâché » et qu’ils prendraient leurs distances en conséquence. Peu après, l’étudiant en sciences des matériaux de troisième année a écrit une note d’adieu décrivant un acte « involontaire mais impardonnable ».

Il est généralement simpliste de supposer qu’un suicide est causé par un seul événement déclencheur. Pourtant, le médecin légiste dans ce cas semblait au moins penser que la punition sociale infligée immédiatement auparavant avait joué un rôle substantiel. Il a cité un examen indépendant commandé par Corpus Christi — le collège fréquenté par Rogers — décrivant une culture « normalisée » dans laquelle « les étudiants pouvaient se précipiter pour porter un jugement sans connaître tous les faits, pouvaient rejeter ceux qui étaient accusés, et un ‘pile-on’ pouvait se produire où un groupe formerait une opinion négative sur un autre individu ». Selon le rapport, « cette culture n’était pas limitée à l’Université d’Oxford — c’est un problème pour le secteur de l’enseignement supérieur dans son ensemble ».

Quand j’étais étudiant de premier cycle, c’était dans les années 90, et l’équilibre du pouvoir social était encore principalement en faveur des hommes, surtout s’ils venaient d’écoles publiques. Les rois du château étaient les « rugger buggers » : des monstres braillards, pleins de bière, qui se déshabillaient au bar ou couraient nus autour de la cour à tout moment — apparemment seulement pour impressionner les autres — et qui avaient tendance à traiter les membres du sexe opposé comme des espèces extraterrestres déroutantes et légèrement désagréables. Il y avait beaucoup de moquerie ouverte et de surnoms cruels pour certains bouffons désignés collectivement. Ceux qui ne participaient pas activement avaient tendance à regarder avec l’indifférence plate de la jeunesse tardive, stratégiquement peu curieux de ce que les victimes pouvaient ressentir à l’intérieur.

Et puis il y avait la réunion du Junior Common Room (JCR) chaque dimanche, à laquelle la plupart des nouveaux étudiants de mon époque se rendaient docilement. Une vénérable tradition collégiale voulait qu’une fois par semaine, un discours comique soit prononcé par un étudiant de deuxième année — presque toujours un homme — se moquant des personnages flamboyants du collège, anciens et nouveaux, dans les termes les plus crus, et détaillant toute intrigue qui avait eu lieu au cours des sept derniers jours. Il n’y avait qu’une poignée de femmes dans ma promotion, et les tics vocaux féminins, les noms de famille, les choix de mode et les tentatives vouées à l’échec de trouver des petits amis étaient la cible de nombreuses blagues. Je riais aussi fort que quiconque là-bas et ignorais les visages mortifiés à mes côtés, heureux que cette fois ce ne soit pas moi.

De nos jours, un bref coup d’œil aux ressources en ligne pour les étudiants de premier cycle suggère que les choses ont beaucoup changé. La culpabilité face au privilège relatif de la plupart des étudiants d’Oxbridge a apparemment été suralimentée par de puissantes forces idéologiques qui se propageaient déjà à travers le pays, et maintenant chaque collège semble ressembler à une maison de repos pour les nerveusement épuisés dans une sorte d’expiation.

Dans mon ancien collège, par exemple, il y a des « thés de bien-être » hebdomadaires, des « soutiens par pairs » et des « parents de collège ». Il y a un responsable BAME, un responsable LGBTQ+, un « responsable des Womxn », et deux « responsables de classe… pour quiconque s’identifie avec des problèmes de classe ». Il y a aussi un « fonds d’expression de genre du JCR… pour tout ce qui concerne votre expression de genre, des binders, paquets et autres, aux coupes de cheveux, vêtements et maquillage ». On suppose que cela ne s’étend pas à des vêtements sportifs virils pour des âmes archaïques dont l’identité de genre est rugger bugger.

Pendant ce temps, la « Politique de Drapeau » du collège révèle un mélange confus de couleurs et de causes anciennes et modernes : le drapeau de l’Union pour l’anniversaire du souverain et le dimanche du Souvenir ; le drapeau du collège pour la Semaine des Huit ; le Drapeau de la Progrès pour le Mois de la Fierté, et le Drapeau Trans pour la Semaine de Sensibilisation Trans. On ne peut qu’imaginer les batailles internes passionnées pour faire hisser le drapeau palestinien.

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Tout cela semblerait assez innocent — et en effet, affectueusement solliciteur et idéaliste sous certains angles — si l’on ne soupçonnait que des émotions humaines plus traditionnelles doivent également trouver un exutoire. Cette semaine, les journaux ont partagé des témoignages de première main d’étudiants d’Oxbridge, témoignant de sessions de lutte douloureuses et d’actes d’exclusion pour ceux soupçonnés d’avoir des attitudes moralement nuisibles. Et cela correspond à ce que d’autres m’ont dit : une étudiante de Cambridge que j’ai rencontrée en 2023 a déclaré que son groupe de promotion entier s’était retourné contre elle après qu’elle ait été découverte en train d’avoir écrit un article de blog légèrement critique sur le genre ; une étudiante d’Oxford m’a dit qu’elle m’avait défendu contre des accusations de « transphobie », et a été excommuniquée par son groupe de pairs en conséquence.

Il est tentant de s’en prendre au fanatisme des jeunes chasseurs de sorcières en herbe, et à la lâcheté de ceux qui tombent silencieusement derrière eux, surtout lorsque les conséquences sont aussi graves que dans le cas d’Alexander Rogers. Mais tout comme je regarde maintenant en arrière le comportement parfois parodiquement grossier des étudiants des années 90 comme exacerbé par la culture « lad » plus large, glorifiée à l’époque dans les magazines et à la télévision, il semble également clair que les chuchotements et les désignations maintenant répandus parmi les étudiants ne seraient pas si populaires si des adultes puissants ne l’avaient pas sanctionné. À bien des égards, ici aussi, les jeunes font simplement ce qu’ils pensent être censés faire, en copiant diligemment d’autres personnes.

«Les chuchotements et les désignations maintenant répandus parmi les étudiants ne seraient pas si populaires si des adultes puissants ne l’avaient pas sanctionné.»

En particulier, l’actuelle promotion a vécu l’hystérie de groupe entourant #MeToo à un âge formatif, un mouvement qui a commencé avec de bonnes intentions mais s’est terminé comme un projet de vengeance trivial pour des rencontres sexuelles insatisfaisantes. Même en écrivant, il y a des femmes perdues dans leurs propres projections, opinionnant avec assurance en ligne qu’Alexander Rogers doit avoir fait quelque chose d’illégal, malgré l’absence de connaissances détaillées sur l’affaire. Ce manichéisme divisé par les gamètes a régné sans contestation dans les médias progressistes pendant des années. En 2020, par exemple, un commentateur du Guardian nous disait avec une confiance saisissante que « [p]our les femmes… le ‘sexe de mauvaise qualité’ implique presque toujours une douleur et/ou une violence considérable ». Tout dommage résultant aux psychés des garçons et des filles écoutant était traité comme un collateral négligeable.

Ensuite, à l’approche de l’université, les étudiants d’aujourd’hui auront participé à d’innombrables discussions en classe sur des sujets tels que « la masculinité toxique » et « le privilège blanc ». Ironiquement, cela semble avoir été particulièrement probable s’ils allaient dans des endroits comme Eton. Et maintenant qu’ils sont enfin sur la dernière ligne droite de l’enseignement supérieur, ils sont destinés à rencontrer au moins quelques conférenciers ou tuteurs qui se réjouissent de débusquer un langage politiquement suspect dans les bouches et les esprits jeunes, et qui abordent chaque sujet, peu importe à quel point il est abstrait, avec l’œil de jouer à cache-cache avec la victime. C’est toujours le cas dans chaque université que je connais.

Au fil des ans, en d’autres termes, ils auront appris que — sans avoir fait quoi que ce soit de délibéré pour le mériter — beaucoup d’entre eux portent une profonde tache morale qui nécessite une vigilance constante pour la réprimer, et des actes fréquents d’expiation. Alors que la sympathie publique est à juste titre avec Alexander et sa famille, veuillez penser aux jeunes amis de celui-ci qui croyaient faire la bonne chose en le confrontant. Nous les avons élevés ainsi. Et maintenant, ils doivent vivre avec les conséquences.

Pour un soutien confidentiel, les Samaritains peuvent être contactés en appelant le 116 123 ou en se rendant sur samaritans.org


Kathleen Stock is an UnHerd columnist and a co-director of The Lesbian Project.
Docstockk

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