X Close

Le réveil chrétien en Amérique est une réponse à une politique fracturée

MIAMI - 21 SEPTEMBRE : Susy Vazquez prie devant une ombre qui a formé ce que beaucoup pensent être la silhouette de la Sainte Famille - Joseph et la Vierge Marie se tenant au-dessus du bébé Jésus à la chapelle d'Adoration de l'église catholique Saint Brendan le 21 septembre 2007 à Miami, Floride. Des centaines de personnes viennent voir l'ombre depuis mercredi, lorsque ceux qui priaient dans la chapelle ont déclaré qu'il y avait eu un éclair de lumière et qu'ils avaient remarqué ce qu'ils disent être une nouvelle ombre formée par la bougie posée sur un tissu blanc drapé sur une table. (Photo par Joe Raedle/Getty Images)

décembre 8, 2024 - 6:40pm

Cette semaine, il a été rapporté que les ventes de Bibles en Amérique ont explosé de 22 % entre la fin octobre 2023 et octobre 2024. Selon la couverture du Wall Street Journal, les acheteurs pour la première fois semblent se tourner vers les écritures chrétiennes par un sentiment instinctif qu’elles peuvent répondre à un désir spirituel que le monde matériel ne peut satisfaire. Cely Velasquez, une évangéliste improbable qui est apparue dans l’émission de télé-réalité imbibée de phéromones Love Island USA, a décrit avoir été poussée par « une combinaison de notre situation dans le monde, d’anxiété générale et du sentiment que le sens et le réconfort peuvent être trouvés dans la Bible ».

L’observance religieuse formelle en Amérique diminue depuis des années. La réponse à ce phénomène a varié selon les dénominations, bien qu’une tendance notable parmi les catholiques soit un intérêt renouvelé pour les rites formels de l’ancienne église. La solennité liturgique et la haute orthodoxie, autrefois méprisées comme étant sans pertinence ou oppressives, sont devenues de plus en plus attrayantes pour ceux qui recherchent l’ordre et la compréhension dans un monde de fragmentation chaotique. Mais beaucoup d’autres semblent attirés par la Bible par un sentiment plus privé et moins facilement définissable de désir, qui ne se manifeste pas dans les chiffres de fréquentation dominicale. Si une réponse à l’instabilité sociale et à l’effondrement de la confiance institutionnelle est de chercher des sources d’autorité plus élevées dans le magistère, une autre — plus protestante que catholique dans son caractère — est de débarrasser complètement l’appareil du rituel et d’atteindre une relation sans intermédiaire avec Dieu.

Cette dernière année a été caractérisée par des changements technologiques radicalement perturbateurs et une privation matérielle, des guerres à travers le monde, et des élections turbulentes dans tout l’Occident. Le combat renouvelé au Moyen-Orient a révélé une strie sinistre de bigoterie violente dans des pays supposément éclairés et libéraux. En même temps, les avancées en intelligence artificielle ont remis en question l’avenir et le but même de l’humanité.

Ces angoisses existentielles croissantes et ces crises d’identité nationale, suggère le rapport du WSJ, ont probablement contribué à la demande de Bibles. Dans des moments d’affliction et de vulnérabilité, les Américains semblent encore sentir que la tradition chrétienne peut apporter un réconfort unique. Ce sera un fait à prendre en compte alors que le rôle de la religion dans la vie publique devient de plus en plus contesté.

Comme l’a souligné l’écrivain Ayaan Hirsi Ali en rendant compte de sa propre conversion, l’éthique et la métaphysique chrétiennes ne sont ni évidentes ni courantes. En Occident, elles ont façonné un ensemble distinct de mœurs et d’idéaux : « toutes sortes de libertés apparemment séculières — du marché, de la conscience et de la presse — trouvent leurs racines dans le christianisme. »

La vérité de cette affirmation est nouvellement apparente, et nouvellement urgente, alors que la politique américaine menace de devenir radicalement déchristianisée et si impitoyablement hiérarchique. Les opposants à la politique raciale progressiste se trouvent de plus en plus tentés d’y répondre par un anti-égalitarisme de leur propre cru. Écrivant dans Jacobin, Dustin Guastella a soutenu que les figures de droite connues sous le nom de « vitalistes » « manifestent souvent un mépris pour l’accent chrétien sur le soin des faibles, l’universalisme et l’égalité ».

Un certain mépris pour la miséricorde chrétienne est présent dans la coalition de droite au moins depuis le milieu du 20e siècle. En 1964, Ayn Rand se moquait de la croix comme symbole de « sacrifice de l’idéal au non-idéal ». Mais ce genre de sentiment a été noyé par les membres religieux plus proéminents et nombreux du mouvement conservateur — jusqu’à tout récemment. Maintenant, comme Ross Douthat et Nate Hochman l’ont tous deux écrit, des vitalistes nietzschéens comme Bronze Age Pervert ont présenté le christianisme moderne comme une maison de retraite décadente pour faibles, son accent sur la compassion étant inadapté aux dures nécessités d’une contre-révolution anti-woke. L’adhésion que ces idées ont gagnée pousse certains chrétiens à craindre qu’ils ne soient relégués au statut de partenaires minoritaires dans une Amérique nouvellement paganisée.

Mais l’avenir n’est pas garanti d’appartenir aux post-chrétiens, de droite ou de gauche. Malgré l’importance du vitalisme et de la politique identitaire au cours de la dernière décennie, le lien des États-Unis avec la tradition judéo-chrétienne est ancestral et profondément ancré. Les Américains ressentent encore l’attraction de cela à un niveau viscéral, c’est pourquoi ils saisissent impulsivement des Bibles enpériode de difficulté, pourquoi ils ont tendance à être rebutés par des appels simplement à la culpabilité ou à la suprématie génétique, et pourquoi ils ont réagi si décisivement contre une administration démocrate qui s’est librement adonnée à la politique basée sur la race.

Evelyn Waugh, citant G.K. Chesterton, a un jour fait référence à « un hameçon invisible et une ligne invisible » qui attire les irréligieux vers Dieu dans des sociétés historiquement chrétiennes. De nombreux Américains semblent maintenant ressentir la forte attraction de cette ligne invisible. Dans les années à venir, beaucoup dépendra de savoir si leurs doux frémissements de dévotion les poussent davantage à se retirer de la vie publique, ou les incitent à répondre à notre politique sans Dieu par un élan de foi nouvelle et locale.


Spencer A. Klavan is associate editor of the Claremont Review of Books, host of the Young Heretics podcast, and author of Light of the Mind, Light of the World: Illuminating Science through Faith.

SpencerKlavan

Participez à la discussion


Rejoignez des lecteurs partageant les mêmes idées qui soutiennent notre journalisme en devenant un abonné payant


To join the discussion in the comments, become a paid subscriber.

Join like minded readers that support our journalism, read unlimited articles and enjoy other subscriber-only benefits.

Subscribe
S’abonner
Notification pour
guest

0 Comments
Commentaires en ligne
Afficher tous les commentaires