Mais qu’est-ce qui rend cela bizarre ? Walsh la presse. C’est une forme de réparations, et si les États-Unis n’offrent pas de réparations complètes à la population noire, les blancs doivent tous faire leur part maintenant. Elle ne peut pas contester sa logique car le faire exposerait les échecs de sa propre pensée, qui paternalise et victimise les Noirs tout en prétendant les élever. Par exemple, dans White Fragility, DiAngelo — sans aucun sens de l’ironie — critique le Mois de l’Histoire des Noirs pour avoir ‘exclu les blancs de l’équation’, soutenant qu’il devrait se concentrer davantage sur le racisme.

Elle se dirige alors vers son sac à main pour prendre 30 $, en disant : ‘Je vais définitivement réfléchir à cela.’

DiAngelo n’est pas étrangère à la dissonance cognitive. Comme le souligne l’auteur et académicien John McWhorter , sa ‘représentation de la psychologie blanche change selon ce que sa doctrine exige’, ce qui signifie qu’elle soutient à la fois que ‘les blancs ne se voient pas en termes raciaux’ et aussi que, comme elle l’écrit, ‘la solidarité blanche exige à la fois le silence sur tout ce qui expose les avantages de la population blanche et un accord tacite pour rester racialement unis dans la protection de la suprématie blanche.’

Suis-je raciste ? arrive à un moment parfait. Alors que la poussière retombe après l’été chargé de tensions raciales de 2020, lorsque le livre de DiAngelo a connu un essor de popularité, il semble enfin socialement acceptable de se demander si elle et d’autres censés experts en relations raciales sont des messagers crédibles. L’année dernière, le Boston Globe a rapporté qu’après que l’auteur de How to Be an Antiracist, Ibram X. Kendi, a attiré des dizaines de millions de dollars de donateurs pour un centre de recherche antiraciste, qui a depuis considérablement réduit ses effectifs avec peu de résultats à montrer pour ses trois années d’existence.

Même le New York Times a récemment osé rapporter les allégations selon lesquelles DiAngelo aurait plagié dans sa thèse de doctorat, ainsi que publiant un essai critique de la tendance ‘diversité, équité et inclusion’ sur les campus universitaires.

Mais même si cette résistance contre le mouvement antiraciste grandit, son influence domine encore la scène politique nationale. Le récent ‘White Women for Kamala’ collecte de fonds, par exemple, ressemblait davantage à une séance de lutte pour que les libéraux blancs prouvent leurs antécédents antiracistes.

‘En tant que femmes blanches, nous devons utiliser notre privilège pour apporter des changements positifs’, a déclaré la TikTokeuse Arielle Fodor lors de l’appel. ‘Si vous vous retrouvez à parler par-dessus ou à parler pour des personnes BIPOC ou, Dieu nous en préserve, à les corriger, prenez juste un instant et à la place, mettons nos oreilles d’écoute.’

Il est difficile de rationaliser les nombreux messages que les personnes blanches reçoivent sur la race. Refuser de corriger les personnes non blanches est-il infantilisant, ou un exemple de rejet de la dominance blanche ? Payer un homme noir au hasard quelques dollars est-il insultant, ou un petit pas dans la bonne direction ?

Suis-je raciste ? expose le mouvement antiraciste actuel pour ce qu’il est : une escroquerie hautement lucrative. Alors que des scandales continuent de frapper DiAngelo et d’autres, ce film est un signe que, heureusement, le mouvement antiraciste pourrait enfin toucher à sa fin.

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Madeline Fry Schultz is Contributors Editor at the Washington Examiner.

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