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Kamala Harris fait preuve de condescendance envers les hommes noirs

La vice-présidente américaine et candidate démocrate à la présidence, Kamala Harris, se prépare pour une interview en direct avec l'animateur de radio américain Charlamagne tha God à Detroit, Michigan, le 15 octobre 2024. (Photo par Geoff Robins / AFP) (Photo par GEOFF ROBINS/AFP via Getty Images)

octobre 16, 2024 - 10:00am

La semaine dernière, Barack Obama a proclamé qu’il devait dire ‘certaines vérités’ à la communauté noire américaine. Dans un discours condescendant adressé aux travailleurs noirs dans un bureau de campagne de Kamala Harris à Pittsburgh, l’ancien président a pris le temps de réprimander ‘les frères’ pour ‘trouver toutes sortes de raisons et d’excuses’ pour ne pas soutenir avec enthousiasme la candidate démocrate. Selon lui, ce scepticisme ne pouvait être que dû au sexisme, et non à des différences politiques, un désir malveillant de bloquer l’accomplissement progressiste d’une première présidente femme.

Avec le retour de flamme suite au faux pas d’Obama s’intensifiant, au point de compromettre encore plus le vote des hommes noirs, la campagne de Harris a publié cette semaine l’‘Agenda d’Opportunité pour les Hommes Noirs’. En tant qu’ensemble de propositions politiques spécifiquement destinées aux hommes noirs, certaines semblent justes et inoffensives — comme le lancement d’une initiative pour traiter l’anémie falciforme qui affecte de manière disproportionnée les hommes afro-américains par rapport à d’autres démographies. D’autres sont condescendantes et gênantes, comme faciliter l’accès aux cryptomonnaies pour les hommes noirs — les Noirs sont disproportionnellement présents sur le marché des cryptos, apparemment — et promettant de légaliser la marijuana.

Ces idées politiques sont au moins cohérentes en ce sens qu’elles découlent du racialisme progressiste de Harris. En tant que sénatrice, et dans son rôle actuel de vice-présidente, elle a défendu des politiques similaires ‘conscientes de la race’ telles que des programmes de recrutement basés sur la race et des schémas pour améliorer la ‘représentation‘. Lors d’un ‘town hall audio’ hier sur The Breakfast Club à Detroit, une apparition destinée à séduire un public masculin noir de la génération Y et Z, elle est allée plus loin, déclarant qu’elle reconnaissait les ‘disparités’ qui affectent les Noirs et que les réparations seraient ‘étudiées’ et prises en considération.

En réalité, ces propositions sont cosmétiques, malgré les éloges obséquieux qu’elles reçoivent de l’univers du Parti démocrate. Les Américains de la classe ouvrière noire ont besoin d’emplois dans une économie dynamique pour faciliter la mobilité sociale, et non de conditions légèrement améliorées pour des petits boulots mal rémunérés et des activités secondaires. Pourtant, cela nécessiterait des changements structurels dans l’économie politique américaine afin de créer des avantages sociaux pour la classe ouvrière, un processus que les démocrates n’ont aucune intention de superviser. Ils se contentent de gérer les arrangements actuels — que le racialisme progressiste de Harris sert à légitimer — où une société fortement inégale est maintenue tant que les disparités entre les races sont contrôlées.

Cette anxiété face à trop d’hommes noirs s’éloignant des démocrates révèle également un ‘écart de genre’ dans le vote parmi les Afro-Américains. Selon un sondage de la NAACP de septembre, environ un quart des hommes noirs — en particulier les plus jeunes — voteraient pour Donald Trump, contre 8 % des femmes noires. Cela est symptomatique de l’écart de genre plus large à travers l’Amérique, où les hommes sont généralement plus susceptibles de voter républicain, et les femmes sont plus susceptibles de voter démocrate.

Les électeurs noirs masculins qui sont réceptifs à Trump ont tendance à être plus jeunes et plus issus de la classe ouvrière. Ils ont grandi dans les années quatre-vingt-dix, 2000 et 2010 dans un contexte d’influence culturelle et politique noire croissante au sein du courant dominant. Ils ne sont pas ancrés dans l’église noire, ni dans le système universitaire de l’Ivy League. Ainsi, ils n’ont pas été inculqués aux normes traditionnelles de solidarité communautaire ni aux concepts libéraux progressistes qui favorisent fortement les démocrates. Ils ressentent du ressentiment envers les démocrates en tant que parti de l’élite — y compris l’élite politique noire — et admirent même l’orgueil récalcitrant de Trump.

Le racialisme progressiste de Harris est le type de vision du monde qui est plus attrayant pour les professionnels diplômés que pour les Américains noirs de la classe ouvrière. Qu’elle ait des difficultés avec une partie de l’Amérique noire n’est pas indicatif de sexisme, mais plutôt qu’elle est perçue comme symbolique d’un statu quo élitiste dont ils en ont assez. Ils comprennent, là où beaucoup dans les médias ne le font pas, que le fait qu’une présidence Harris puisse être une victoire narrative pour les démocrates ne signifie pas que ce sera un gain pour les Américains noirs de la classe ouvrière.


Ralph Leonard is a British-Nigerian writer on international politics, religion, culture and humanism.

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