Les étudiants essaient de faire renvoyer la professeure incendiaire depuis que Wax a coécrit un article d’opinion en 2017 soutenant que ‘toutes les cultures ne sont pas égales’, dans lequel, selon le New York Times, elle blâme certains blancs de la classe ouvrière, des Noirs des quartiers défavorisés et des immigrants hispaniques pour des valeurs dysfonctionnelles.

Aussi troublants que soient les commentaires de Wax, ses déclarations sont dans le même registre que de nombreuses déclarations dans le best-seller de Robin DiAngelo sur la DEI, White Fragility, le livre de 2018 qui figure sur toutes les listes de lecture antiracistes académiques et d’entreprise. White Fragility effondre la distinction entre ‘blanc’ et ‘suprématie blanche’, offrant des affirmations aussi générales que ‘L’anti-noir est fondamental à notre identité même en tant que blancs’, et ‘le collectif blanc déteste fondamentalement la noirceur.’ Dans le récit de DiAngelo, les blancs sont socialement programmés pour la domination, le contrôle, le pouvoir et l’auto-préférence raciale.

Certaines formatrices DEI ont plaidé pour ‘abolir la blancheur’ et ont conseillé aux blancs d’être ‘moins blancs’, une forme d’instruction morale que les défenseurs de la DEI insistent pour dire qu’elle n’est pas personnelle ou préjudiciable. L’anti-blancheur décontracté de DiAngelo est comparable au langage standard de la DEI sur la culture blanche étant enracinée dans le droit, le privilège et d’autres stéréotypes dégradants catalogués dans divers documents DEI.

Plus important encore, cependant, pour toutes ses lacunes en matière de tact, Wax n’est pas encline à un discours d’élimination, ce qui la rend différente de certains professeurs radicaux qui ont été pris en vidéo plaidant pour tuer ou exterminer les blancs, ou caractérisant la blancheur comme ‘une condition maligne, semblable à un parasite à laquelle les ‘blancs’ ont une susceptibilité particulière’. Cela se produit souvent avec la pleine protection de leur employeur académique défendant les principes inviolables de la liberté d’expression.

Le cas de Wax illustre un gouffre béant entre la culture progressiste de la ‘gentillesse’ et le mépris moqueur du même groupe pour les oppresseurs historiques, qui pousse les personnes blanches à s’enfoncer dans leur propre culpabilité. Selon les critères moraux appliqués au professeur Wax, des centaines de professeurs et d’administrateurs devraient être disciplinés pour un langage offensant, insensible et déshumanisant.