La tragédie de vendredi dernier sur un marché de Noël à Magdebourg, en Allemagne, porte tous les signes d’une attaque jihadiste. Elle était létale, indiscriminée et totalement horrifiante, transformant un objet familièrement ennuyeux — une voiture — en une arme de meurtre de masse. Les groupes jihadistes appellent à de telles attaques depuis bien plus d’une décennie maintenant, et des dizaines de leurs partisans les ont exécutées avec un effet mortel. Une attaque très similaire à celle de Magdebourg s’est produite en 2016 à Berlin, lorsque Anis Amri, né en Tunisie, a foncé avec un camion sur un groupe de piétons, tuant 12 personnes et en blessant 56 autres.
Cependant, Taleb al-Abdulmohsen, le seul suspect, n’est pas un jihadiste. Il n’est même pas musulman, mais plutôt un apostat de l’islam, ayant quitté la foi il y a quelques années. À ma connaissance, et j’ai écrit un livre sur l’apostasie, cela fait de lui le premier ex-musulman à lancer une attaque terroriste.
Contrairement à la plupart des ex-musulmans, qui restent dans le placard concernant leur apostasie, Abdulmohsen était ouvert et très vocal à ce sujet et avait même prévu d’écrire un livre exposant ses raisons de partir. Dire qu’il était un critique sévère de l’islam est un euphémisme. En effet, il le détestait avec toute l’intensité que seul un ancien croyant peut rassembler. Ce faisant, il s’est aligné avec des compagnons peu recommandables. Sur X, il a exprimé son soutien au parti anti-immigration allemand, l’AfD, et a défendu l’activiste britannique de droite, Tommy Robinson, qui a fait de la prison. Il a également reposté des tweets d’un compte ouvertement raciste dont le principal objectif est de diffuser des vidéos incendiaires sur l’islam et les personnes noires.
Cela semble avoir déconcerté pas mal de gens, et certains ont cherché à caractériser Abdulmohsen comme une figure de l’extrême droite. L’expert en terrorisme Peter Neumann, par exemple, a observé dans un post largement partagé sur X : « En tous les cas, l’attaquant de #Magdeburg, Taleb A., était d’extrême droite : un athée ex-musulman, se déclarant haineux de l’islam, qui méprisait la société allemande non pas pour être contre l’islam mais pour faciliter sa propagation. Il aimait aussi beaucoup l’AfD. » Maryam Namazie, une activiste ex-musulmane britannique-iranienne, a acquiescé. Sur X, elle a écrit : « Abdulmohsen, un médecin né en Arabie saoudite et activiste athée ex-musulman autoproclamé, illustre de manière frappante que l’extrémisme de droite ne connaît aucune frontière raciale, culturelle ou religieuse. »
Si seulement c’était aussi simple. Même un coup d’œil furtif aux bavardages en ligne d’Abdulmohsen montre que sa politique ne peut être réduite à une seule idéologie. Cependant, il était fixé sur la théorie selon laquelle le système d’asile allemand privilégie les musulmans religieux des pays à majorité musulmane par rapport aux ex-musulmans laïcs fuyant la persécution de ces mêmes sociétés. Plus précisément, il était convaincu que l’Allemagne a un système d’asile à deux niveaux qui favorise injustement les réfugiés musulmans syriens par rapport aux Saoudiens laïcs. Si c’est une politique d’extrême droite, c’est une politique très étrange, surtout compte tenu de l’opposition implacable de l’extrême droite à tout type d’asile.
En effet, Abdulmohsen est davantage un terroriste à problème unique qui ne s’aligne pas vraiment sur une idéologie cohérente particulière. À cet égard, il est l’incarnation meurtrière d’une nouvelle menace dont les experts en terrorisme nous avertissent depuis un certain temps et qu’ils désignent sous le terme « MUU », un acronyme pour des idéologies extrémistes qui sont « mélangées, instables ou floues ». Selon le ministère de l’Intérieur britannique, MUU fait référence à « des cas où des personnes présentent une combinaison d’éléments provenant de plusieurs idéologies (mélangées), passent d’une idéologie à une autre (instables), ou où l’individu ne présente pas une idéologie cohérente ». Les chercheurs en terrorisme Alexander Meleagrou-Hitchens et Moustafa Ayad ont même écrit sur « une époque d’incohérence », notant un nombre croissant d’extrémistes partageant « des croyances à travers des idéologies comme le jihadisme et le suprémacisme blanc ».
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